EXPRESSÃO PARRESÍA

quarta-feira, 6 de março de 2013

Fotos: Neivaldo Moraes de Oliveira
Relações Publicas da Comissão Nacional QESA Brasil

Reunião CEQDF / CNQB - 02 Mar. 2013

Foi realizada hoje, 02 Mar. 2013, às 10:00 Hs, no Centro Cultural do Residencial Santos Dumont a reunião mensal da Comissão Estadual QESA de Brasília (CEQB) afiliada a Comissão Nacional QESA Brasil (CNQB), estiveram presentes o Presidente Da CNQB Sr. Eduardo Souza, da CEQB Divino Camargo, da AMARP Genivaldo da Silva, do Pai do Brasil Mulher Drª Miriam Diestmann, do DEM Mulher Drª Rita Diestmann, da APRAFA Elmalan, Diniz e Cavalcante, do PMB Srª Ivone Luzardo e representantes da Marinha do Brasil Jorge Henrique e Wanessa, no final da reunião foram sorteados vários brindes para os presentes.
Não falte a próxima reunião, pois no final teremos sempre sorteios de vários brindes, inclusive para as mulheres presentes.

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O QUE É PARRESIA?

Parresía - a Coragem de dizer a Verdade
04/04/2011 por Luciene Félix

O filósofo francês Michel Foucault (1926-1984), em sua obra "O governo de si e dos outros", tratará desta antiqüíssima noção e seu uso político desde os primórdios da politéia (constituição) e da democracia na Grécia.
A parresía é um discurso da verdade, é um dizer verdadeiro! O seu emprego deve se dar tanto na esfera pública quanto na privada. Algumas características lhe são peculiares: uma delas é a de que o destemido que quer confrontar o poder com a verdade esteja em condição subalterna a seu interlocutor. Portanto, podemos concluir que não há parresía quando um pai repreende um filho, um professor contesta seu aluno ou o patrão adverte o funcionário.
Há de se ter muita intimidade e confiança para que, sem magoar, sejamos autênticos. Quando a verdade é proferida sem malícia, não se guarda rancores. É delicado sermos parrésicos na vida privada e, salvo raras exceções, até dispensável.
Michel Foucault afirma que a parresía é uma certa maneira de se dizer a verdade, mas que esta maneira não pertence à erística (arte de discutir), nem à pedagogia (arte de ensinar), nem à retórica (arte da persuasão) nem tampouco a uma arte da demonstração: "Não a encontramos no que poderíamos chamar de estratégias discursivas".

Pode-se servir da parresía para emitir lições, aforismos, réplicas, opiniões, juízos etc., mas o que mais a caracteriza, onde há verdadeiramente parresía, é quando não se fica impune ao pronunciá-la.

Ele diz crer que, se quisermos analisar a parresía, não devemos nos ater ao "lado da estrutura interna do discurso, nem do lado da finalidade que o discurso verdadeiro procura atingir o interlocutor, mas do lado do locutor, ou antes, do lado do risco que o dizer-a-verdade abre para o próprio interlocutor".

Arriscado, proferir a verdade é encontrar a fúria: "é abrir para quem diz a verdade um certo espaço de risco, é abrir um perigo em que a própria existência do locutor vai estar em jogo." De fato, é se expor pelo que o Homem mais preza: liberdade. Corajosos, Parresiázesthai estão dispostos a morrer por ela." grifos nossos.